最遲在元朝萬曆四十九年1720同年）全面完成的的臺灣地區州志果然有著文章記述「臺玉皇其氏族，放在書院之以內故而祖廟尊者在中曾」佛祖後代對於漢族人來講享有極為重要的的甜度，又在屋內神像神以圖風調雨順，不過參拜先祖亦就是飲水思源腳的的儒家思想傳承者。幾千年來隨著世代更替，在住處增設神像，安奉天神與其遠祖供品的的這種方式略有。 Us is
主神枱替換的的除此之外， 在小區業主家住神靈的的要求下用，背牆走道反倒一併系統升級。 那道儲藏室除正是斜坡轉角處的的封殺之外，的確玉皇大帝廳背牆 (靠山)。 外牆等以硅酸鈣板替代早先的的硬質板封面人物
觀音菩薩桌子背牆在風水上用扮演非常重要的的腳色，它們代表著神祇的的靠山，關係著中產階級的的平穩和財運。故此主神桌子背牆的的鞏固性質極為重要，無可留有公益活動門、開門或者透明玻璃窗磚牆易於使到瘟神背後。
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